延君寿(1763—1827)，原名寿，字荔浦。清代阳城沁河东岸北音村人。生性纯实笃厚，不重虚荣；又读书成瘾，好学不倦。虽在科举角逐中没有取得进士举人的功名，但他为官为文都有骄人的业绩。当过两任知县，皆以能吏著称。初任山东莱阳知县，就从剔除奸弊、清理积案入手，干得干脆利索，行政效率极高。当地有高、全、刘三姓因争夺堤坝30年诉讼没有结案。延君寿一上任就遇到了这个遗留的“老大难”官司。他经过深入调查，征得实情，一次审讯，便断得三家口服心服，再不上告。县人无不称能。后来因得罪上官而罢官，县民纷纷上书恳请挽留，但未得批准。过了两年，他才开罪复职，人浙江长兴知县。莅任后，因不是科举正途出身、资格太浅，受到文人士子们的轻视。但后来看到他的从政才干和所写诗文，刮目相待，深为折服。此间，他因奔丧离职返乡。两年后，起任安徽五河知县。针对此县交通闭塞、地小政简的情况，他不急功近利，实行无为而治，民因未受扰而得安。闲余之时，便与文人学士诗酒唱和，谈古说今。颇有诗人学者领导的风度。

    延君寿真正的人生价值体现在其晚年的文学活动和出版事业。离政返乡后，他得到了心灵回归，潜心于诗歌的创作和研究；又联合阳城东乡的文人墨客，开展了轰轰烈烈、有声有色的文学活动。他与当时境内诗坛高手张晋、陈法于、张为基等人组成了“樊南吟社”，被人称“骚坛四逸”。一时沁河中游东西两岸，弦歌不绝，吟诵四起。因开辟局面、倡导了一代文风，他名至实归地成为清乾嘉时期阳城文坛的领军人物。他第一次将本县历代诗作精选结集为《樊南诗钞》四卷，刊行于世，对保存文献贡献卓著。在极有成就的穷困潦倒诗人王炳照和李毅死后，他本人出资，亲为出版王著《介雅堂诗集》和李著《松溪诗稿》。既安慰了逝者，又激励了来者。贤者风范，有感千秋。

    延君寿本人著有《六砚堂诗集》和诗话《老生常谈》，具有很高的文学水平。《老生常谈》在有清一代，是一部受人称道、广有影响的诗论著述，被今代文论家、上海复旦大学教授郭绍虞从上百部的清代诗话中精选收入仅20余部的《清代诗话选》，并给以高度的评价。这部诗话从“谈艺”、“读书”、“学问”、“阳城文人”、“文人”等方面谈出了自己对诗歌的领悟，对初学者的告诫；并提出了许多精辟的论见。如他在“谈艺”中说道：“作诗当陈言之务去。所谓陈言，有一题就有一口头套语。如送人，则有骊歌、驿柳、惜别、分手、把杯洒泪等字...我有真气以率之，则俗字化雅，粗字化细，言短音长随形附物...”“轻尝浅试之人，先记了许多浮话”、“学古人浓至处易，疏淡处难”、“胸中先有死法，笔下便无灵机”等等。他的诗作便是其理论的实践，写得看似疏淡，实则耐人寻味。如他的五言律诗《午日口号》：

今岁逢端节，刚刚是在家。村喧朝演剧，蜂闹午排衙。

么凤今何在？月初正可嗟。梦中偏得见，头戴石榴花。

    诗人在去官归来后的第一个端午节，看到村民欢度佳节的热闹场面，想起了夭折的小女儿么凤，悲从中来。外闹内凉，反差甚大。极具对衬的表现力。尾二句写昨夜梦中见她“头戴石榴花”的可爱倩影，感人至深，催人下泪。值得大书一笔的是延君寿具有《竹枝词》性质的系列记事述风诗《山居词》一百首。这些诗记载和描述了润城一带的物产、名胜、生产、人物、文化、吃穿住用、岁时节日、宗教信仰等诸多方面的奇闻趣事和风土民情，展现了五彩缤纷的社会生活画面；语言通俗易懂，生动活泼，幽默风趣，极具张择端《清明上河图》那样的历史存真价值和沈从文《边城》、《湘西散记》那样乡土风情独具的文学审美价值。兹提供五首，以饷读者：

矿用火攻，其汁为铁

地瘠难将广陌开，居人冬月会生财。风箱扇得炉烟起，半夜有人挑矿来。

乡中唯沁河夏用船渡

涨水撑船恼舵工，赤条条在浪花中。谁家新妇来争渡？遮扇偷看笑裸虫。

新妇忌骑骡，力不能坐轿者，以驴代之

这是归宁第一回，薄涂脂粉笑颜开。奴家自爱骑驴去，骡不生驹莫送来。

新妇床褥，婚夕掷果盈内

手拨灯花夜未阑，含羞终怯此宵欢。恼人最是铺床果，垫得腰肢分外酸。

锅筒形如臼，烧铁所遗

文庙街前节妇坊，西稍门外有村庄。奈花一树开偏早，跨出邻家锅筒墙。

    延君寿又擅长书法。他笔用鸡毛，写得劲秀圆润，受到后来书家的推崇。民国年间，著名书法家杨兰阶曾把他写的“人与青山争秀色，诗同白鹤共流年”等木刻楹联悬挂于县城西池（今文化馆），惜在日军驻阳期间被盗。